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글제목	김선일의 죽음 - 순교 아니다
작성일	2004년 07월 10일 14시 54분 39초
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순교, 너무나 부담스러운 추켜세움

교계 지도자들, 김선일 순교와 거리 멀어…선교 패러다임 전환 필요

기독교계 지도급 인사들은 김선일의 죽음을 순교라고 보는 것은 한국교회 팽창주의적 선교관에서 빚어진 왜곡된 시각 때문인 것으로 분석했다. △김명혁 △박상증 △박종화 △손봉호 △오재식 △유경재 △최만자 △한완상 등 교계와 학계 사회단체 등 각계에 포진한 기독교 지도자들은 김선일의 죽음과 한국교회 선교방식이 전혀 무관하지 않다고 보고 있다.

이들은 김선일의 죽음을 계기로 한국교회 선교 패럼다임이 과시와 개종 위주에서 벗어나 생명과 평화 등 넓은 의미의 하나님의 선교방식으로 전환되어야 한다고 지적했다. 또 이라크 인을 사랑하고 전쟁을 반대했던 그의 정신을 범 기독교계 차원의 평화운동으로 승화시켜야 한다고 강조했다.

김명혁 (목사, 한국복음주의협의회 회장)
"일부 교회와 언론이 김선일 씨의 죽음을 순교로 규정한 것은 성급한 판단인 것 같다. 먼저 교회사적 의미에서 죽음의 동기와 배경과 모습이 순교로서의 죽음인지 정확하게 살펴야 한다. 공산국가나 모슬렘국가에서 그리스도인이 사고나 정치적인 안전의 문제로 죽었을 때에도 다 순교로 본다면 순교의 개념을 너무 약화시키거나 남용하는 것이다.

국민 한 사람이 피살된 사건의 배경과 원인을 냉정하게 분석해서 국제정치적인 요인이 있었다면 그대로 솔직하게 인정하고 그런 차원에서의 대책을 마련하는 것이 타당하다. 너무 정치적·종교적으로 이용해서도, 지나치게 감정적으로 대응해도 안 된다. 그런 불행한 일이 발생하지 않도록 정치적, 국가적인 노력을 하는 것이 바람직하다.

한국교회 선교 방식은 과시적·공격적·정복적인 선교방식이 포함되어 있다. 이것은 오히려 진정한 선교에 방해가 된다. 일부 대형교회가 구소련이나 무슬림 권에 들어가 단기간에 과시적으로 전도활동을 벌이고 오는 것은 현지에서 오히려 종교적 갈등을 불러일으킬 수도 있다. 실제로 현지 선교사들은 그런 선교가 도움이 되지 않는다고 말한다."

손봉호 (한성대 이사장)
"김선일 씨의 죽음을 순교로 보는 것은 옳지 않다. 선교를 목적으로 이라크에 갔다고 하더라도 그는 미군에 군수품을 납품하는 일을 했다. 김 씨는 도중에 테러리스트들에게 잡혀 죽임을 당한 피해자일 뿐이다. 또 한국 정부가 파병철회를 반대했기 때문에 죽임을 당한 피해자다. 그를 순교자로 보는 것은 과장된 주장이다.

반대로 김선일 씨가 살려달라고 한 것과 관련, 많은 기독교인들이 왜 복음을 전하지 못했냐고 책망한다. 기독교인이면 누구나 속으로 그렇게 생각하고 싶은 욕망이 생기겠지만, 자기가 그와 같은 상황에 처하지 않고 쉽게 판단하는 것은 조심해야 한다. 우리는 김 씨의 죽음에서 너무 많은 의미를 캐내려 하고, 그의 죽음을 둘러싼 담론도 상당히 과장됐다."

오재식 (전 월드비전 회장. 현 북한사업부 고문)
"김선일 씨의 장례는 범기독교연합장으로 치렀다. 그런데 김 씨가 어떤 일을 했기에 범기독교연합장으로 장례식을 치르는지 속 시원히 설명하는 사람이 없다. 김 씨가 선교활동을 하다가 죽음을 당했다면, 우리를 당연히 깊이 애도하고 추앙해야 할 것이다. 그러나 단순히 한 회사원, 그것도 미군의 군수품을 납품하는 회사의 사원으로 일하다가 죽었다면, 김 씨를 순교자로 추앙하고 범기독교연합장으로 장례식을 한 것은 지나친 행동이다."

유경재 (안동교회 원로목사)
"김선일 씨가 예수님을 믿는 사람이었다는 것 때문에 교계에서 더 얘기가 되는 것 같다. 그러나 신앙과 상관없이 대한민국 국민의 한 사람으로서 이라크에 갔다가 붙잡혀서 죽은 것이다.

이것은 정부의 파병 때문에 일어난 일이었기 때문에 파병에 대한 재검토를 필요로 하는 사건이다. 그 사람이 선교하러 이라크에 간 것인지 일하러 간 것인지는 모르겠다. 다만 기독교적 입장에서 김선일 씨 죽음을 본다면 그 죽음을 헛되이 하지 않기 위해 기독교인들이 파병 반대 입장에서야 하고, 또 다른 희생이 나오지 않도록 해야 한다.

물론 목숨 걸고 선교하러 가는 것도 중요하지만 지금 전쟁으로 불안정한 사회로 가는 것은 깊이 생각해봐야 할 문제다. 그런 위험한 지역에 가서 목숨 걸고 꼭 선교를 하는 것은 지혜롭지 못한 일이다. 사회가 안정되고 질서가 잡힌 뒤에도 얼마든지 선교할 수 있다.

또 불안한 지역이기 때문에 이슬람과의 갈등을 부추길 여지도 있다. 물론 선교의 열정은 좋은데 꼭 그런 식으로 타종교 지역에 가서 종교갈등을 불러일으킬 필요는 없다. 오히려 선교의 목적을 이루기가 더 어려울 것이다. 바람직한 일이 아니다."

최만자 (새길기독사회문화원 원장)
"김선일 씨를 종교적인 순교자로 보는 것은 일방적인 해석이다. 희생자임에는 틀림없지만 세계의 정치적 구조악에서 희생제물이 된 것이다. 순교는 기독교를 전파하거나 하나님을 증명하려다가 희생당했을 때의 의미다. 김선일 씨가 기독교 전파 때문에 죽은 것은 아니라 미국의 패권주의와 기독교 근본주의가 유발한 세계적 전쟁과 폭력의 구조 속에서 희생된 것이다.

전통적으로 선교가 너무 제국주의적 방식으로 행해져 왔다. 19세기 아시아, 제3세계 선교에서 피선교지 자체에 대한 존중과 피선교지 중심적 사고보다는, 소위 선진화된 서구문명을 확대시키고 주입시키는 '기독교 이식' 현상이 나타났다. 그런 것은 올바른 것이 아니었다. 지금은 선교를 통해 피선교지 국가에 살고 있는 사람들의 삶을 생명력 있고 풍요롭게 하는데 초점을 맞춰야 한다.

이슬람권 선교에서도 이슬람을 완전히 없애버리고 거기에 기독교를 갖다 심겠다는 제국주의적 선교의식은 변화돼야 한다. 이슬람문명 자체에 대해 인정하고 존중하면서 기독교가 그들과 얼마나 충분히 대화할 수 있는지, 서로 공통된 점은 무엇인지, 기독교가 가진 장점은 무엇인지 냉철하게 전해주는 그런 선교가 돼야 한다. 그렇다면 김선일 씨가 선교로 인해 죽었다고 얘기하는 것은 제국주의적 발상이다.

위험 지역이라고 해서 선교가 필요 없는 것은 아니다. 폭력을 물리치고 분쟁을 극복하는데 도움이 되기 위한 의미라면 아무리 위험한 지역이라도 가서 공헌해야 한다. 위험 지역인가 아닌가가 기준이 되지 않는다."

한완상 (한성대학교 총장)
"보수적 목사들이 중심이 돼서 김선일 씨를 순교자로 높이는 것에 말할 수 없는 곤혹스러움을 느낀다. 김선일 씨를 순교자로 떠받드는 대부분의 보수적 목사들은 이라크 파병을 절대적으로 지지하던 사람들이다. 그러나 김선일 씨는 죽는 순간까지도 혼신의 힘을 다해 이라크 파병에 대한 반대의 목소리를 높였다.

'제발 이라크에 들어와 있는 한국군을 철수하라'고 절규하면서 죽어갔던 김선일 씨를 순교자로 높이는 것은 그의 정신을 종교적 위선의 이름으로 짓밟는 것이다. 오히려 김선일 씨를 기독교적으로 높이 평가하려면 그의 절규를 우리기독교가 평화의 운동으로 승화시키지 못한 것을 부끄러워해야 한다.

우리는 그동안의 확장 지향, 팽창주의적 선교방식을 근본적으로 반성해야 한다. 선교란 그리스도인이 자기를 비워 남에게 사랑을 실천하는 삶을 통해 감동을 주는 것이지, 다른 종교를 믿는 사람들을 기독교로 개종시키는 것만이 선교가 아니다. 다른 종교를 가진 사람들을 구원받지 못한 불쌍한 존재로 보고 개종시키려고 하는 자세를 벗어나서 성숙한 선교로 올라가야 한다.

주님의 뜻에 합당한 가치 이를테면 인권 존중, 평화 등을 위해 다른 종교와 힘을 합쳐서 노력하려는 선교적 자세가 필요하다. 위험 지역에 가서 위험에 처해있는 이라크인의 삶의 질을 높이기 위해 선교사란 말은 쓰지 않고 익명의 그리스도인으로서 헌신 봉사해서 그쪽 사람들이 감탄하게 만드는 것이야말로 예수님의 선교 정신이다.

김선일 씨가 그런 (팽창주의) 식의 선교로 이라크인을 구원시키기 위해 그 곳에 갔다고 생각하지 않는다. 그가 구금됐을 때 '부시는 테러리스트'라고 말하고 이라크를 명분 없이 침공한 미국에 대해 비판적인 태도를 보였다. 그 때에는 아직 죽음을 예감하지 않은 상태에서 말한 것이기 때문에 존중해줘야 한다.

김선일 씨는 좋은 뜻에서 선교를 했는데 그를 보낸 보수적 기독교 지도자는 김선일 씨의 뜻과 무관하게 낮은 수준의 확장주의 선교로 이용하고 있다. 김선일 씨가 참수 당하기 전에 '나는 내 목숨도 중요하다, 나는 살고 싶다'고 절규했다. 만약 기독교인들이 이방종교 지역을 기독교로 개종시키기 위해 김선일 씨를 보낸 것이라면 그를 죽음의 사지로 몰아넣은 것에 대해 반성해야 한다."

박종화(경동교회 목사)
"복음전파의 의미를 아무리 넓게 생각해도 김선일의 죽음을 순교라고 말하는 것은 너무 성급하다. 성실한 교인의 죽음이라고 말해야 한다. 우리가 순교라고 말하는 건 교회가 파송도 하고 선교활동을 하기 위해서 간 사람을 순교라고 명칭을 붙이는 것이다. 꼭 그렇게 해야 그에게 위로가 되는 건 아닐 것이다.

중동의 경우에는 가장 중요한 것이 평화다. 하나님이 평화를 이루기 위해서는 개종선교보다는 전쟁을 막는 종교 간의 갈등도 막는 것이 하나님의 선교에 해당한다. 결국 중요한 것은 우리가 누구를 보낸다고 선교가 아니고 그 보낸 목적이 무엇인가가 더 중요한 것이다.

그런 점에서 김선일 씨의 죽음에서 안타까움과 분노를 느낀다. 그렇다고 해서 그것을 정제되지 않은 언어로 순교자라는 성서적 신학적 이야기를 붙이는 것은 본인한테 너무 미안하다. 차라리 한 젊은이가 선교를 위해 준비하다 불의한 사고로 희생당해 정말 아깝다고 애도하는 것이 낫다.

김선일 씨도 순교자 반열에 올려놓는 것을 이상하게 생각하지 않을까. 내가 볼 때는 냄비주의적인 사고다. 신학적 사고 없이 너무 감정적으로만 보는 것이 문제다. 순수한 한 성도가 정치적 이념과 갈등 속에서 선교의 목적도 달성하지 못한 채 미완의 희생을 당했다.

그것이 참 안타깝다. 김 씨의 죽음이 한국교회에 남겨준 숙제는 개종선교만이 유일한 선교가 아니라 모두가 사는 생명의 선교를 해야 한다는 것이다. 순교를 조장하면 안 된다. 김 씨의 죽음이 한국교회에 엄청난 과제와 문제를 안겨줬다. 그것을 배우는 것이 더 중요하다."

박상증 (아름다운재단 이사장)
"김선일 씨가 선교하다 죽은 것 아니지 않느냐. 선교 때문에 죽은 것도 아니지 않느냐. 무장단체들이 김선일 씨를 죽인 건 한국이 파병을 했기 때문에 죽인 것 아니냐. 순교라고 말하기엔 좀 어려운 부분이 있는 것 같다. 선교사의 범위가 너무 넓으니까.
나는 한국 교회의 선교사를 보내는 행태를 비판적으로 본다. 17세기부터 개신교 선교 패턴은 옛날 로마 가톨릭 교회가 자신들이 점령한 지역에 선교사를 보낸 것과 다른 바 없다. 오지에 가서 그들과 함께 호흡하며 그들과 생활을 하는 선교가 근대에 와서 많이 이루어지고 있으나 현재 한국교회는 그렇지 못하다. 중국의 지하교회나 동남아, 아프리카 등 이미 교회가 있는 곳에 선교사를 보내는 것이 한국교회의 선교행태다.

때에 따라서는 필요 없이 새로운 교단을 만드는 경우도 있고, 교회 일치를 추구하는 과정에서 오히려 교회를 분열시키는 폐단도 있다. 그런 문제를 우리가 좀 더 신중하게 검토해야 한다. 개교회주의적인 선교 패턴은 지양되어야 한다. "

[뉴스앤조이]